市區(qū)雕塑作為一個(gè)建筑里面的一種公共藝術(shù)，它反映了一個(gè)建筑的文化特色，是一個(gè)建筑的思維面貌的象征。從最近幾年來(lái)看，在我們國(guó)家的建筑化進(jìn)度不斷加快的時(shí)候，建筑中間的雕塑數(shù)量也在不斷增多。雕塑所表現(xiàn)出來(lái)的眼光意識(shí)是其最根本的特征，它的內(nèi)在含義一定要通過(guò)其美的外形來(lái)向觀(guān)眾展示。市區(qū)雕塑藝術(shù)的實(shí)用意義以它特有的功能促進(jìn)著世界各地區(qū)和人類(lèi)多個(gè)民族在各種社會(huì)形態(tài)下發(fā)展。

市區(qū)雕塑作為公共藝術(shù)，其本身就有一定的紀(jì)念意義，所以說(shuō)，它要有一定的大眾性。不管是在文藝復(fù)興時(shí)候的雕塑，還是我們國(guó)家人民英雄紀(jì)念碑這樣的當(dāng)代作品，只有具有非常廣泛的人民性才會(huì)成為永恒之作。如果一個(gè)雕塑從來(lái)不從大眾的眼光角度去思考，那就沒(méi)有任何實(shí)際存在意義了。一個(gè)建筑的雕塑作為整體環(huán)境的一個(gè)組成部分，就要做到和環(huán)境和諧共存，可是，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我們國(guó)家大部分的市區(qū)雕塑都沒(méi)有進(jìn)行很好的整體規(guī)劃，出現(xiàn)了很多違章亂建現(xiàn)象。所以，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，建筑在總體規(guī)劃的時(shí)候就要提前給市區(qū)雕塑留下一定的空間，而不僅僅作為一個(gè)點(diǎn)綴，只有雕塑放在了它自身合適的位置上，雕塑的形式美才能發(fā)揮的淋漓盡致，才能引起雕塑家，欣賞者，作品三者的共鳴融合，成為環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，形成美的焦點(diǎn)。所以市區(qū)雕塑的眼光意義顯得更加重要，值得大家在欣賞環(huán)境時(shí)欣賞著市區(qū)雕塑的眼光意義。

市區(qū)雕塑的眼光意義

市區(qū)雕塑最主要的特點(diǎn)就是用來(lái)表現(xiàn)一個(gè)特定環(huán)境的主題思想，通常來(lái)講，一個(gè)建筑和周?chē)h(huán)境的藝術(shù)語(yǔ)言都富有一定的象征意義并且是高度概括的。而雕塑的寓意則可以是非常明顯且具體的。從這個(gè)角度來(lái)看，通過(guò)一個(gè)具體的形象及思想主題來(lái)表現(xiàn)特定環(huán)境的主題思想是有眼光意義的。例如，天安門(mén)廣場(chǎng)的英雄紀(jì)念碑就非常明顯的表現(xiàn)了其在我們國(guó)家近代史上的象征意義。在某些建筑文化特色可以通過(guò)其市區(qū)雕塑來(lái)進(jìn)行表達(dá)和宣傳，因?yàn)檫@些雕塑市民一般情況下都可以在日常生活中看到。例如，一些軍事博物館的大門(mén)前的海陸空不同兵種的戰(zhàn)士以及民兵雕像，以及體育場(chǎng)周?chē)鷺?shù)立的一些運(yùn)動(dòng)員雕像。我們國(guó)家古代君王的陵墓里面都擺放著很多文臣武將以及吉禽瑞獸的石像，卡納克神廟門(mén)前的羊首獅身像群都在一定程度上引導(dǎo)著許多的朝圣及膜拜人群，同時(shí)還會(huì)不斷地影響著參觀(guān)者的心理，這是由于每個(gè)建筑里面的雕塑都有著其本身想要表達(dá)的特定思想。形體，色彩，質(zhì)感，韻律，節(jié)奏，光影等方面來(lái)說(shuō)說(shuō)市區(qū)雕塑的眼光意義，可以肯定的是市區(qū)雕塑可以豐富環(huán)境，使環(huán)境活躍起來(lái)，充滿(mǎn)生氣。尤其是在現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中的現(xiàn)代雕塑可以說(shuō)在這個(gè)舞臺(tái)上大顯身手了。我國(guó)古代大型建筑屋脊上的琉璃尾，它們既發(fā)揮了覆蓋屋脊，便于排水，保護(hù)屋頂木結(jié)構(gòu)的功能，又含有防火的寓意，還在屋脊影像上添上動(dòng)人的輪廓變化。可以說(shuō)是非常的具有藝術(shù)欣賞意義啊。至于噴水池中的噴嘴被設(shè)計(jì)成人物或動(dòng)物雕塑則是中外都有的。我們?cè)诳措娨晻r(shí)都會(huì)看到這些具有眼光意義的市區(qū)雕塑，讓我們感覺(jué)非常美好。其它的比如說(shuō)風(fēng)向標(biāo)，燈柱，計(jì)時(shí)器，通風(fēng)孔等都可設(shè)計(jì)成美麗而別致的雕塑藝術(shù)品。給人們以美的享受。

市區(qū)雕塑的實(shí)用意義

最早的那些市區(qū)雕塑大約出現(xiàn)在原始社會(huì)后期，其早期作用就是給大眾提供宗教信仰。這一點(diǎn)我們從獅身人面像，以及中世紀(jì)的教堂里面的雕塑，我國(guó)大足時(shí)刻等著名雕塑中都可以得到驗(yàn)證。還有一些建筑由于政治的原因使得一些雕塑作品被摧毀及重建?？墒窃谖覈?guó)的很多歷史悠久的建筑中，每個(gè)朝代都建立了很多在歷史上有重要意義的時(shí)間和人的雕塑作品。當(dāng)人們?cè)谛蕾p這些作品的時(shí)候就像是在翻閱一本生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，這些建筑的雕塑就向后人展示著過(guò)去的歷史文化。那些非常好的作品在人們的內(nèi)心會(huì)引起很大的共鳴，其充滿(mǎn)美感的藝術(shù)形象讓大家仰慕?？赡苓@些雕塑所代表的一些觀(guān)念已經(jīng)過(guò)時(shí)，然而，美是永恒不變的。有些建筑里面的雕塑作品，因?yàn)槠湓谝欢ǔ潭壬戏从沉嗽摰貐^(qū)的特色，并且藝術(shù)上又非常成功，從而被大家公認(rèn)為是該建筑的銘牌。這種現(xiàn)象在造型藝術(shù)里面是比較常見(jiàn)的。1856年的時(shí)候由于受到蘇伊士運(yùn)河和德拉克洛瓦的油畫(huà)《自由引導(dǎo)人民》的影響，創(chuàng)作出了一座自由女神像。該幅雕像現(xiàn)在被認(rèn)為是全世界最具有影響的城雕作品，其意義是影響深遠(yuǎn)的。還有我國(guó)為紀(jì)念百年中國(guó)的自由解放而獻(xiàn)身的無(wú)數(shù)先烈，由毛澤東奠基而建于北京市中心天安門(mén)廣場(chǎng)的人民廣場(chǎng)英雄紀(jì)念碑，是新中國(guó)成立后第一座重要的紀(jì)念性作品?？吹奖本┦兄行奶彀查T(mén)的人民廣場(chǎng)英雄紀(jì)念碑我們可以從中感悟出新中國(guó)未成立之前，為新中國(guó)的成立而奉獻(xiàn)出年輕生命的革命戰(zhàn)士，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)懷念他們，感謝他們。市區(qū)雕塑是建筑景觀(guān)的一個(gè)重要組成部分，如果說(shuō)建筑綠化給建筑人提供了一個(gè)良好的生活環(huán)境。那么市區(qū)雕塑作為建筑元素的一部分，它的思維象征通常給人們提供了一種思想交流的工具。一個(gè)優(yōu)秀的市區(qū)雕塑不僅可以滿(mǎn)足人們眼光的心理需求，還可以滿(mǎn)足人們回歸歷史，回歸高尚情感的一種心理需求。在紅色文化革命老區(qū)，如江西、安徽大別山等地，塑造一批紅色革命、戰(zhàn)爭(zhēng)題材的雕塑作品，能起到一定的教育意義。人們?cè)谟^(guān)賞這些革命題材的雕塑作品的同時(shí)，也能夠緬懷先烈們拋頭顱、灑熱血的偉大，同時(shí)感受到正義的、積極向上、激人奮進(jìn)的正能量，同時(shí)也能夠?yàn)檫@座建筑的旅游業(yè)帶來(lái)商機(jī)，更為和諧社會(huì)的發(fā)展起到積極的作用。

大家都比較喜歡那些歷史文化，所以有一定的懷舊心理，都比較喜歡回憶過(guò)去，并且人們還會(huì)把現(xiàn)在和歷史進(jìn)行對(duì)比來(lái)“憶苦思甜”，從而展望未來(lái)并珍惜現(xiàn)在?？梢哉f(shuō)市區(qū)雕塑承載著人們的歷史，記錄著市區(qū)雕塑獨(dú)特的文化，它傳達(dá)一個(gè)建筑的獨(dú)特魅力，這種內(nèi)涵的思維張力是現(xiàn)代市區(qū)雕塑最重要的主題，使得雕塑還具有思維教育的張力。事實(shí)上，美的市區(qū)雕塑無(wú)疑應(yīng)該是一個(gè)建筑的思維文明的象征，也應(yīng)該是一個(gè)建筑文化品位的標(biāo)志。它能點(diǎn)“石”成“金”，畫(huà)“龍”點(diǎn)“睛”，折射出一個(gè)建筑的風(fēng)采與神韻。

隨著中國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè)速度的加快，建筑景觀(guān)雕塑得到了政府部門(mén)的空前重視。尤其在中國(guó)“入世”以及“申奧”成功的推動(dòng)下，大型景觀(guān)項(xiàng)目紛紛啟動(dòng)，美化建筑，改善人們的生活環(huán)境，提高建筑品位，完善建筑公共景觀(guān)設(shè)施，城雕將在中國(guó)建筑環(huán)境發(fā)展中扮演重要的角色。市區(qū)雕塑是文化的載體，人文思維的物化是塑造建筑思維品格，展現(xiàn)建筑文明發(fā)展進(jìn)程的重要手段，是彰顯建筑文化的主要媒介。憑借藝術(shù)家的靈感和敏銳的直覺(jué)，創(chuàng)作一座出色的市區(qū)雕塑作品并不是非常困難的。但是，要使整個(gè)建筑或地區(qū)的市區(qū)雕塑整體質(zhì)量都有一定水準(zhǔn)，并且層次分明，布局合理，形式多樣并非易事。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，建筑現(xiàn)代化建設(shè)與建筑化發(fā)展迅速。作為建筑景觀(guān)的重要內(nèi)容，建筑文化的標(biāo)志與體現(xiàn)——市區(qū)雕塑，已經(jīng)從過(guò)去的不需要，需要到今天越來(lái)越受到重視并成為一種廣泛的需要，這對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的的進(jìn)步。西方有句諺語(yǔ)：羅馬不是一天建成的。市區(qū)雕塑是建筑共同生長(zhǎng)的，相互依存，長(zhǎng)期不斷地生長(zhǎng)中發(fā)育發(fā)展中來(lái)展現(xiàn)文明的進(jìn)程。市區(qū)雕塑建設(shè)應(yīng)該與建筑發(fā)展建設(shè)相協(xié)調(diào)，相依托，與建筑品格相匹配。這樣的市區(qū)雕塑就是我們現(xiàn)代生活中所必不可少的。